第51章 拜火教(2) (第1/2页)
【二】
“空海，这是真的吗？”逸势和空海并肩，边走边问。
两人方才和安祭司道别，离开寺庙。
路上行人匆匆，各走各的。
有人牵着驴车，车上载满水壶，看似要到东市叫卖。
也有挑夫担着货匆匆忙忙走在路上。
有男，有女。长安路上总是有人不停在走动。
“什么事？”
“有关安祭司说的话。他说人可以死而复生，真有这回事吗？”
“这个……”
“喂，空海，你不是佛教徒吗？如果人可以不死，那佛法的根本会变成怎样？”
“会变成怎样呢？”
“空海，别那副冷漠的臭样子，难道你不在意？”
“在意，所以我才这样走在大街上。”
“走在大街上？”
“现在，我要去马哈缅都那儿。”
“你是说，要去继续打听刚才的事吗？”
“没错。”
“会听到好消息吗？”
“不知道。见到马哈缅都再说。”空海回应后，继续前行。
逸势走在空海身旁，不时地发牢骚，一边走，一边嘟囔。
货车扬起阵阵黄尘。
时值长安三月天。
【三】
西市——白色的帐篷中，空海、逸势与一个半老男子相对而坐。
他们在地面铺就的地毯上盘腿而坐。
三人四周，并排放着许多大小不一的坛子。
是胡国坛子。
不仅坛子，也有瓶身细长的水瓶或陶碗。
阳光照射在帐篷上，里面充满亮光。
外面传来嘈杂的人声、叫卖声，不绝于耳。偶尔尚可听闻运货车声或马蹄声，是因为此帐篷搭在西市人声鼎沸之处吧。
三人面前各自搁着茶碗，空气中隐约飘着茶香。
半老男人的脸上浮现出困惑的神情。
下颚的髭胡花白，鼻梁高挺。
眼窝深邃的眸子，带点儿绿色。
他是胡人马哈缅都。
“这好为难……”马哈缅都喃喃自语，“安祭司叫您来问我吗？”
“是。”
“那就没办法了，毕竟我也受过空海先生的多方照顾。”
“卡拉潘果然在长安？”
“在。”马哈缅都下定决心似的点了点头。
“卡拉潘都做些什么事？”
“诚如安祭司所说。”
“你是说，找寻失物或预言未来等？”
“是的。不过，听说小事不帮忙。”
“这话怎么说？”
“因为钱。以我们做小买卖的商人为例，再便宜，也得付两个月的收入给卡拉潘当礼金。”
“花费真惊人。”
“用此地的说法就是，他们也会魇魅、蛊毒之类的法术。”
“魇魅之术……”逸势皱起眉头。
“您也晓得？”
“倭国也有人会施行魇魅之术。”逸势用汉语说道。
一如逸势所说，此时倭国已有人会施行魇魅之术。不过，真正蔚为流行，还是更后世的事。逸势知道此事，其实也不足为怪，因为日本国内也有相同的状况。
所谓魇魅之术，是利用人偶或纸片，作为对手的替身，再施行法术，下咒于对方。
众所周知的丑时1参拜神社，其实就是一种魇魅之术。
深夜丑时，在空无一人的树林里，将写有被诅咒者人名的稻草人，用五寸铁钉钉在树干上。
另一种魇魅之术，是用动物来下咒。
比方说，抓来大批蟾蜍、蛇等同类生物，丢进大缸里，盖上盖子。
1 丑时，指深夜一点到三点之间。
既不喂食，也不给水。不久，它们就会彼此咬食，最后只剩一只。
最后那一只，便可用来下咒。
将最后这只当作灵役，送到下咒对象那儿，或边杀它边施法术。
日本曾有某贵族因被质疑施行蛊毒之术而失势没落。
“说到蛊毒，一般用什么生物呢？”空海问。
“嗯，大概是蛇、虫子、猫之类的生物吧。”马哈缅都答道。
“猫？”
“是的。”
有关猫的蛊毒，不是大唐时代，而是清朝杨凤辉的《南皋笔记》卷四《蛊毒记》上有一段记载。
有一巫师周明高，拜师学习河南教，具有不可思议之术，能降妖伏怪。
某晚，周氏看见一只猫闯进家门。
“怪哉！”
他隐隐察觉，有人施法下蛊，欲加害自己。
周氏用符咒制伏并捕捉此猫，丢入瓮中。
第二天，有人来到周家，问道：“可曾看见一只猫？”
“怎么了？”
“我家猫逃走了，我正到处找。”
“如果是猫，就在那瓮里。”
那人一看，果然是那只猫。
“请你务必还我这只猫。老实说，这只猫是我家媳妇。”
据说，那人百般乞求，讨饶猫一命。
然而，周氏摇头拒绝，不予理睬。
“我是为众人除害。”周氏说毕，那人只得哭着回家。
之后，周氏将热水倒入瓮中，猫便死了。
过了一阵子，听说，那个被下蛊的年轻妻子在睡梦中突然大叫：“好热！好热！”
叫着叫着，最后断气了。
据传，那女人断气时，四肢糜烂、血肉模糊，死状甚惨。
《蛊毒记》如此写道。
“喂，空海，说起猫，刘云樵宅邸不也出现过吗？”逸势抓着空海的袖口问。
“你有关于猫的线索吗？”
“有。”
“怎样的线索？”
听马哈缅都如此问，空海有点儿迟疑。
“你刚刚提到刘云樵这事，我多少从玉莲姐那儿听过。如果你不方便，不必勉强。”
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