第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙 (第2/2页)

可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过後。
　　
　　没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。
　　
　　这也是，吴晔知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗将妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地众多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。
　　
　　这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。
　　
　　「怎麽，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？」
　　
　　吴晔饶有兴趣，似笑非笑。
　　
　　赵蠓闻言，登时额头冒汗。
　　
　　「不敢，不敢……」
　　
　　「先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？」
　　
　　「且国师大人神通广大，更不会将这些人放在眼里！」
　　
　　「不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……」
　　
　　「他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……
　　
　　吴晔听到摩尼教三个字，也不坚持了。
　　
　　别人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。
　　
　　摩尼教，在会昌灭佛之後，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。
　　
　　经历百年的发展，这个被称呼为「吃菜事魔」的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。
　　
　　这个教派也许有些人不了解，但提起它後边演化，汉化後的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。
　　
　　但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。
　　
　　方腊！
　　
　　那场吴晔拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。
　　
　　北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦将倾。
　　
　　如果没有吴晔阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。
　　
　　「赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？」
　　
　　吴晔的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。
　　
　　他吴晔绝不会介意禀告朝廷，让朝廷提前毁坛破庙。
　　
　　方腊起义带来的後果，北宋真的折腾不起。
　　
　　哪怕作为一个穿越者，他明白摩尼教的教义，其实没有什麽太大的问题。
　　
　　但所谓的没问题，是针对於後世的政治体系来说的。
　　
　　放在这个时代，摩尼教的组织体系，就是大问题，是每个统治者都必须打压的存在。
　　
　　这点，连明教出身的老朱都不例外，就能说明问题。
　　
　　「这【吃菜事魔】之徒，在闽浙一带，特别是沿海及山区，确如蔓草，屡除不尽。朝廷明令禁绝，地方官亦常加搜捕，然其徒众往往聚为乡党，夜聚晓散，踪迹诡秘，难以根除。」
　　
　　「下官到任杭州後，查阅过往卷宗，兼有闽地同僚书信往来，得知其势非但未衰，近年反有蔓延滋长之象。
　　
　　其教名目亦多，或称【明教】，或称【牟尼教】，乡民愚味，亦有直呼【魔教】者。
　　
　　彼等不事神佛祖先不饮酒茹荤，白衣乌帽，互称【道友】，彼此周济，看似平和，实则……」赵蠓压低声音：
　　
　　「实则其教义颇有悖逆之处。尝闻其经卷有言【是法平等，无有高下】，
　　
　　又云【光明必将战胜黑暗】，暗含颠覆之意。
　　
　　更兼其徒众结社严密，互通有无，若有灾荒或官府催科过甚，极易一呼百应，酿成事端。
　　
　　前些年，睦州青溪县（方腊起义爆发地）一带，便有明教聚众，与官府胥吏冲突，几至酿成民变，虽被弹压下去但其根基未损。」
　　
　　他说到此处，声音放得更低。
　　
　　「虽然下官想要侍奉先生的心，日月可监，却也绝不敢为了私心而耽误朝廷事，只是先生已经在河北吃了那些刁民的亏！却不能在江浙又因为魔教而惊扰了先生！」
　　
　　赵蒙说得真切，至少表面上十分真切。
　　
　　吴晔闻言，低头思忖。
　　
　　这摩尼教的问题，看来比杀人祭鬼的巫蛊风气，还要严重。