第108章 宴会始末(3) (第1/2页)

“嗯。”皇帝点了点头。
　　
　　在此，空海一边谈论假设性话题，一边就“即使未满二十年，如果修成密法，就可返回日本”这件事，取得顺宗的承诺。
　　
　　虽然不是公开谈话，但宫廷书记理所当然会记录下这段对话。
　　
　　“密法吗？”顺宗问。
　　
　　“正是。”空海颔首。
　　
　　“如果是密法，就去青龙寺。”顺宗说，“你，还没去青龙寺吗？”
　　
　　“尚未。”
　　
　　“那，你也还没见过惠果？”
　　
　　“是的。”
　　
　　“空海啊，动作要快……”顺宗说。
　　
　　他的模样看来十分疲惫。
　　
　　“光阴不待人哪……”
　　
　　这是顺宗对空海说出的最后一句话。
　　
　　空海对此十分明白。
　　
　　“我会赶快行动。”
　　
　　空海回答道。
　　
　　【五】空海来到青龙寺，已经是五月下旬了。
　　
　　西明寺数位僧人与空海同行。
　　
　　志明和谈胜也一道前来。
　　
　　青龙寺位于左街。
　　
　　左街的新昌坊。
　　
　　新昌坊四周，杂耍场、酒肆等店家鳞次栉比。
　　
　　空海走过杂沓的道路，在一片新绿中穿越青龙寺山门。
　　
　　头顶剃得净光、身裹新衣，脸上带着宛如未经世故的容颜，空海跨步走进密教的圣殿。
　　
　　空海的来寺，惠果早已知晓。
　　
　　惠果也像孩童似的喧闹，同寺中数位僧人，一起到山门迎接空海。
　　
　　惠果和空海，不知听过对方的事多少回了。
　　
　　对此邂逅，彼此早已期待多时。
　　
　　乍见空海，惠果如少女般酡红了脸，说：“大好、大好！”
　　
　　意指“大大的好、大大的好”！
　　
　　空海在日后的《御请来目录》中，曾如此记载此次的相遇：和尚乍见，含笑欢喜曰：“我待汝久矣。今日相见，大好、大好！”
　　
　　“我之性命，今已将尽。”
　　
　　自己的余命，所剩无几了——惠果如是说道。
　　
　　对来自日本的留学僧，惠果竟爽快地说出如此重大之事。
　　
　　惠果的弟子们均深知此事。
　　
　　惠果余日无多了。
　　
　　他的身体本就欠佳，为了守护顺宗脱离诅咒威胁，余命更经消磨减损。
　　
　　然而，惠果亲口说出此事，弟子们也是头一次听闻。
　　
　　不过，惠果并不悲伤。
　　
　　见到空海，惠果宛如孩童般欢天喜地。
　　
　　“空海啊，此时此刻，能迎接你到青龙寺来，真是太好了！”
　　
　　吐蕃僧凤鸣站在惠果一旁，微笑地凝视着空海。
　　
　　【六】密教的传承，不靠经典或书写。
　　
　　而是由师父直接为弟子灌顶。
　　
　　可说很有些慌张的——惠果迫不及待地为空海灌顶。
　　
　　密教分胎藏部、金刚部两大系统。
　　
　　大日经系密教和金刚顶经系密教，也就是分别简称为胎藏界、金刚界这两大系。
　　
　　惠果授予空海的，便是这两大系的灌顶。
　　
　　此两部密法，是在天竺——印度各自发展而成的思想。
　　
　　两部密法经由不同路径，分别长途跋涉来到长安，而集此两部密法之大成者，惠果是第一人。
　　
　　惠果由不空传授金刚顶经系密教。
　　
　　大日经系密教，则是天竺僧善无畏弟子——新罗人玄超所传授的。
　　
　　惠果数千名弟子中，同时获传此两部密法者，目前仅有义明一人而已。
　　
　　空海入唐之时，义明已染病在身。
　　
　　义明所染的是来日无多的重病，如果惠果和义明都撒手归天，金刚部、胎藏部两部密法将会失传。
　　
　　当此之时，空海出现在惠果眼前。
　　
　　此时，空海在长安所做的事，可说是一种奇迹。
　　
　　空海首度站在惠果面前时，便已具备足够的知识能力，可传承此两部密法。
　　
　　某种意义上，或许可以认为，空海不仅是拥有传承此两部密法的资格之人，而且早已拥有此两部密法了。
　　
　　之后，只要依循密教系统，举行传法仪式即可。
　　
　　传授密法，修习汉、梵两种语言不可或缺。
　　
　　空海和惠果首次会面时，便已能随心所欲驾驭此两种语言。
　　
　　梵语——即古印度雅利安语。
　　
　　空海在日本期间，便精通汉语，且说得比汉人还好。
　　
　　梵语也是在日本开始学的。
　　
　　来长安大约半年，梵语已能运用自如。
　　
　　空海曾在《秘密曼荼罗教付法传》里，记载此事。
　　
　　醴泉寺的僧人般若三藏是空海的梵语师父。空海这人，依其性格，只要在路上遇见天竺人氏，想必都会上前搭话，努力把梵语学得更精通吧。
　　
　　汉梵无差，悉受于心。
　　
　　唐语和天竺语没有差别，均融会贯通在空海内心——有关空海的语言能力，惠果曾如此评价。
　　
　　当然，如果没有这样的语言能力，即使空海再有才能，即使自己余日已不多，如此短促的时间内，惠果还是不会传授密法给空海的。
　　
　　六月，空海接受胎藏界的灌顶。
　　
　　七月，接受金刚界的灌顶。八月，授予密教界最高阿阇梨证位的传法灌顶，由惠果传承给空海。
　　
　　【七】当时的逸事，也流传至今。
　　
　　灌顶时，会举行被灌顶者的掷花仪式。
　　
　　被灌顶者双手合掌，竖起双手食指。然后将花插在竖起的食指间，再将此花掷向“曼陀罗”1。
　　
　　此时，掷花者蒙住双眼，由师父引导至放置曼陀罗的灌顶坛中。
　　
　　因此，究竟花落何处，本人并不清楚。
　　
　　投掷的花落在哪尊佛像上，哪尊佛便成为掷花僧侣一生的念持佛。
　　
　　六月，金刚部灌顶之际，空海所掷的花，落在正中央的大日如来之上。
　　
　　此时，空海亲自摘取青龙寺庭院盛开的露草，作为投掷之花。
　　
　　掷花之时——“噢——”
　　
　　叫声响起。
　　
　　摘下眼罩一看，紫色小花正落在金刚部的大日如来之上。
　　
　　“以前，我的是落在转*菩萨。”
　　
　　惠果对空海如此说道。
　　
　　七月胎藏部灌顶时，空海所掷之花，也是落在胎藏界曼陀罗图正中央，大日如来之上。
　　
　　“不可思议、不可思议！”惠果高兴地说。
　　
　　因此，空海灌顶金刚部、胎藏部，两部的念持佛均为大日如来。
　　
　　1译注：曼陀罗，佛教徒筑方圆土坛以安置诸佛尊以便祭供观修的地方，为梵语mandala的音译。意译为作坛、坛城。一般不筑造土坛，只采用图案形式。
　　
　　【八】八月，空海接受传法灌顶。
　　
　　灌顶——一如其表面字义，虽是自头顶洒水，此传法灌顶却非普通灌顶。
　　
　　除去两部灌顶，密教的灌顶，还分成三类：结缘灌顶。
　　
　　受明灌顶。
　　
　　传法灌顶。
　　
　　所谓结缘灌顶，非仅对僧侣施行，只要信徒要求，也可对在家信众举行此仪式。
　　
　　师僧手持瓶中香水，对着登坛受灌顶者头顶灌注。
　　
　　受灌顶者即使对密教知识一无所知，也无所谓。
　　
　　受明灌顶，仅针对僧侣或行者、佛门中人施行。
　　
　　然而，此灌顶并不是传授密教的一切。此灌顶所传授的，仅是其中一部分而已。
　　
　　第三种灌顶，才是最高位阶的灌顶。
　　
　　此种灌顶，是将所有法授予对方的灌顶。
　　
　　此传法灌顶仪式结束时，“犹如泄瓶。”惠果对空海如此说。
　　
　　就像装在一只瓶子中的水，悉数倒入另一只瓶子中一般。空海啊，我已经将一切都传授给你了——而且，惠果还授予空海“遍照金刚”法号。
　　
　　所谓“遍照”，意指“普遍映照”；“金刚”是指“钻石”，世界上最坚硬的东西——意谓此本性永远不坏。
　　
　　所谓“遍照金刚”，也就是大日如来的密号，惠果竟将此密号授予肉身僧人的空海。
　　
　　此举等于说——空海是大日如来。
　　
　　惠果的弟子有数千人，撇开这些弟子，包括金刚、胎藏两部灌顶，他连传法灌顶也授予空海了。
　　
　　目前为止，惠果弟子中尚无一人得授三种灌顶。
　　
　　并且，空海来到青龙寺拜师，不过是初来乍到的新人，同时还是个异国人士。
　　
　　可见惠果是何等赏识空海，甚至用赏识这样的字眼都不足以形容。
　　
　　想必空海的才能卓越非凡，确有过人之处吧。
　　
　　惠果对此来自东海小国的年轻僧侣“如痴如狂”——毋宁用此字句形容更容易理解。
　　
　　

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