第11章 长安之春(2) (第1/2页)
“是一位名为‘最澄’的僧人。”
“原来如此。听说这次有个僧人不来长安，直接前往天台山，好像就是他——”
“正是。”
“不过，只要一年，未免也太急躁了吧！”
“若把他当成来采买经书的商人，一年也不算急躁。”
“这样说未免苛刻。既然如此，你打算花几年？”
“若说最澄是商人，我就是小偷吧！”
“真是有趣！”
“听说西明寺里，有和惠果师父所在的青龙寺交往极深的人士。”
“哈哈哈，连这你也知道？八成是指志明和谈胜吧！今日应该在寺里，是否替你引见一下？”
“不。时候未到。您只要传达说，有个从日本来的空海和尚，可能是来盗取密宗的。如此就够了。”
“来盗取……果真要这样说吗？”
“正是。”
“另外，你是否听到惠果师父的一些传闻呢？”
“何种传闻呢？”
“惠果师父的身体状况似乎不佳。”
“这事倒听说了，状况很坏吗？”
“就算年内不会有变化，但可能撑不到方才所说的五年。”
“一生穷极密宗的人，也不得不顺从天法啊！”
“连释迦牟尼也难逃天法。”
“是。”
“传密法予惠果师父的不空，还有传密法予不空的金刚智，如今也都不在这人世间了。”
“我正是不空菩萨入寂之日出生的。”
“当真？”
“正是。”
“不过，竟也如此——”
“所指何事呢？”
“穷极密法的人，终究难逃一死啊！”
“如此让我安心不少。”
“啊！”
空海的回答颇出人意料，永忠发出不可思议的惊叹声。
“终究得一死——这事的确很严肃。正因为一死，才能成佛、成密。若想求取长生不死法，就该求诸玄道。不过，纵使尽得玄道，时候一到还是得死吧！”
玄道——亦即神仙之道。
“商人得死，佛教徒得死，乞食者得死，密教徒得死，玄道之士得死，连帝王也得死。”空海竟然很开心地说道。
“都得一死！”
“真是痛快啊！”顺着永忠的回答，空海若无其事地说出此话。
“嗯。”
“正因为如此，才有佛法，才有密法吧！”
永忠目不转睛地盯着说出此话的空海，再对空海说：
“你真是个不可思议的人！”
永忠在和空海的交谈中，举止措辞渐渐更加谦让了。
“和您说完一席话后，想到明日就要回日本去，真是可惜！很想继续留下来，和您天南地北地谈谈。不过，终究不如归去。”永忠以惋惜的口吻对空海说道。
“不如归去吗？”逸势边走边模仿当时永忠的口气自言自语，“二十年吗？我们——”
逸势似乎想到自今以后得在这长安度过二十年的岁月。
“不需要二十年吧！”空海说。
“不。空海！就算如永忠和尚说的，你五年就可以求取密法，二十年还是得二十年。因为如此，我们才来到大唐，并非可以用自己的意志决定要待几年的。”
“呵呵。”
“就算五年可以回去，难道那么凑巧，刚好有遣唐使船从日本来吗？二十年后，是否还有遣唐使船尚且是个疑问。”
“我知道。”空海像风般飘飘然走着，低声说，“已经播下了种子，或许不久就会萌芽。”
“什么？什么种子啊？”
“期待萌芽吧！”
“啐。”逸势像个小孩般踢着小石头，“方知老暗催——吗？”
逸势不禁吟出那首不知不觉中感到自己开始老去的诗句。
“方才的诗吗？”空海问道。
所谓“方才的诗”，是永忠在谈完诸多事后，给他们看的一首诗。
“对了，西明寺是观赏牡丹的胜地——”空海对永忠说。
“确实是个好地方。”永忠回道。
西明寺的牡丹，比长安其他牡丹胜地的绽放得晚，因此，这时期依然姹紫嫣红。
长安的许多文人雅士都来到此地，或吟诗，或作画。
“您也咏诗吗？”
“不。还不到咏诗的程度。”
“大家都说您的书法和诗文很杰出。若有雅兴，我有件东西想给两位看一看——”
“什么呢？”
“这是抄写自一位来访西明寺人士所吟的诗。”
“请让我们拜读一下。”
于是，永忠离开席间，取出诗文来，逸势方才所念的，就是那首诗中的一句。
“这是去年的作品。”
空海和逸势读起那首诗。
那首诗题为《西明寺牡丹花时忆元九》。
前年题名处，今日看花来。
一作芸香吏，三见牡丹开。
岂独花堪惜？方知老暗催。
何况寻花伴，东都去未回。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。
题下，写着作者的名号：“白乐天”。
白乐天——这是表字。本名是“白居易”。
白乐天的诗集《白氏文集》传入日本后，成为平安时代上流社会人士必读的书，在公卿贵族之间相当受重视。这是后话。
空海入唐时，白乐天尚是一名默默无闻的秘书省小吏而已。
当然，此时的空海，也不知白乐天为何人。
白乐天以玄宗皇帝和杨贵妃的爱情故事，写下长篇诗作《长恨歌》，也是之后的事。
“您抄写的吗？”空海问道。
“不。是方才提到的志明所抄写的。他非常爱好此道。我刚刚向他借来的。”
“白乐天是怎样的一个人呢？”
“好像是志明的熟识，秘书省的官吏，我和他见过一次面，年龄大概和您相当吧！”
正如永忠所言，那时，空海三十二岁，白乐天比空海大两岁，三十四岁。
“既然还年轻——”空海说道。
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