第121章 伯牙鼓琴，钟子期听之 (第1/2页)

“你这个说法，很有意思。”
　　
　　听见魏逆生感兴趣，张载也很意外。
　　
　　因为鬼神一说，历朝历代都为禁忌，少人议论。
　　
　　他以为魏逆生会跟其他人一样训斥他，不敬鬼神。
　　
　　没想到魏逆生居然没有这种反应！！
　　
　　“此方为，知心之友！
　　
　　伯牙鼓琴，钟子期听之！”
　　
　　这时，魏逆生看着张载说道
　　
　　“子厚，议学说，当以辩成！”
　　
　　“不如.....”
　　
　　“以辩论学！！”
　　
　　张载和魏逆生异口同声。
　　
　　然后两人相视一笑。
　　
　　“哈哈，既然子厚有意，便得罪了.....”
　　
　　魏逆生放下茶盏，站起身来，整衣冠，行学礼。
　　
　　“我持反论。”
　　
　　张载一怔，随即也站起身来，青衫磊落，眉宇间笑意盎然。
　　
　　整了整衣袖，同样拱手还礼，姿态从容，声音清朗。
　　
　　“我即提论说，自当为正。”
　　
　　两人隔着一张石桌，相对而立。
　　
　　曲娘在廊下听着动静。
　　
　　崔福从门房那边探着脑袋。
　　
　　没办法，鬼神之说，永远都吸引人！
　　
　　......
　　
　　魏逆生负手而立，目光坦然，开口便引经据典，声音不疾不徐。
　　
　　“张子厚，你以鬼神为阴阳二气之良能。
　　
　　然《礼记·祭义》载宰我问鬼神
　　
　　孔子曰：‘气也者，神之盛也，魄也者，鬼之盛也’。
　　
　　气盛为神，魄盛为鬼，此非魂魄皆可离形独立之明证乎？
　　
　　若鬼神不过是气之聚散，何以孔夫子要将气与魄分而言之？
　　
　　魄者，依附于形，却又非形本身。
　　
　　形灭而魄存，岂非离形独立？”
　　
　　魏逆生说完，看着张载，目光中带着几分考校的意味。
　　
　　张载听完，不慌不忙，伸手从袖中取出一卷竹简
　　
　　不是历代经典，而是他自己写的。
　　
　　只见张载将竹简展开，指着其中一行字，朗声念道
　　
　　“吾自作《正蒙》有云：‘气之为物，散入无形，适得吾体，聚为有象，不失吾常。’”
　　
　　他将竹简递到魏逆生面前，让他看清那几行字
　　
　　然后收回，完全不害臊，负手而立，继续道
　　
　　“譬如室中烛火，焰动为神，烟升为鬼。
　　
　　焰有形，烟亦有形，然离却膏脂，何来光热？
　　
　　无膏脂则无焰，无焰则无烟。
　　
　　鬼神之于气，亦复如是。
　　
　　离气而言鬼神，犹离膏脂而言焰烟。”
　　
　　说完张载语气一顿，目光炯炯。
　　
　　“何况！！”
　　
　　“《易·系辞》明言‘原始反终，故知死生之说’。
　　
　　气聚则生，气散则死。
　　
　　生则神聚，死则鬼散。
　　
　　岂有离形之魄犹能移变万物之理？
　　
　　若有，请魏兄为在下言之。”
　　
　　“好！！”魏逆生嘴角微翘。
　　
　　这个张大白鹅，果然不是泛泛之辈。
　　
　　连未来的《正蒙》现在都有雏形了。
　　
　　于是魏逆生转过身，伸手指向窗外，西街的方向。
　　
　　“去岁西街邻村有一桩奇事。
　　
　　村中王氏女，年方十七，暴卒。
　　
　　下葬三日后的夜晚，邻人见其形于月下，白衣飘飘，拂柳而过。
　　
　　柳枝竟折，断枝落地，次日清晨犹在。”
　　
　　他回过头，看着张载。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）