第449章 方腊登场 (第1/2页)

「这次————这次不知是陈家、郑家、方家，还是哪家又和谁对上了，还是他们请的巫师发了疯，竟敢如此嚣张，在官道旁就动手！这简直————简直是不给任何人留余地了！可即便如此，下官————下官也不知道从何查起，就算查，又能查出什麽？最後不过又是找个替死鬼罢了！」
　　
　　「说句先生您不爱听的话，臣作奸犯科，贪腐，欺压百姓，朝廷就算定下官的罪，也不至於要下官的命！」
　　
　　「可是在这个地方，咱们是真有性命之危！」
　　
　　程县令破罐子破摔，索性将自己背後的思量，也跟吴哗说了。
　　
　　他倒是坦诚，吴譁笑了。
　　
　　朝廷为了打压巫鬼的事情，确实做了许多工作、
　　
　　譬如在他的家乡江西，或者後世湖南湖北那一带，楚国旧地。
　　
　　除了两广福建和浙闽交界这一带，湖南周边同样也是杀人祭祀的重灾区。
　　
　　在吴哗穿越前的时代，那里也是佛道相对兴盛的地方之一，民间有许多道教教派，在那里紮根，成为民俗文化的一部分。
　　
　　但这些道派迁徙过去的源头，很多都来自於北宋时期，官方把正统的力量，安插在民间。
　　
　　伐坛破庙，乃是从老祖天师留下来的传统。
　　
　　虽然祖天师一开始做这件事，未必是出於宗教上的说法，可这种行为，好歹也带来了积极的後果。
　　
　　後世的道士虽然没有这个本事，但好歹也被委以教化的重任。
　　
　　比起佛门，道教在融入民间方面，有着更好的优势。
　　
　　毕竟许多道士，他们不忌娶妻生子，很多学了道但没有拿到度牒的，本身就是个农民。
　　
　　白天他们在田地里劳作，等真有事，拿上令牌，穿上法衣，就是道士。
　　
　　他们在民间帮人处理事，也算是教化了一方，多一个人信了正统，就少一个人去信奉巫蛊之术。
　　
　　朝廷宣扬正教，大抵就是这个道理。
　　
　　事实上，在佛道二教的教化下，这百年来，其实两地的祭祀风俗相对於百年前，已经好了非常多。
　　
　　只是很多东西，在没有破除迷信之前，你就是断不了根。
　　
　　这也是吴晔在接触到妈祖信仰之後，力推妈祖的原因。
　　
　　妈祖的信仰，虽然没有形成佛道那边的大教，可是她辐射之地，同样可以大幅度减少巫蛊之术的信仰。
　　
　　就算没有他，赵佶後来为何将妈祖推向官方祭祀，也有这方面的考量。
　　
　　还有，比妈祖更早的临水夫人陈靖姑的信仰，也同样被官方所承认。
　　
　　吴哗静静地听完了程实的哭诉，脸上没有任何表情，但眼中深邃，宛如深渊。
　　
　　程实的话，勾勒出了一幅比单纯邪教渗透更为复杂、也更为根深蒂固的黑暗图景—
　　
　　原始血腥的巫蛊陋习，与地方豪强的利益争斗、权欲贪婪紧密结合，形成了一种畸形的共生关系，甚至成为他们进行恐怖统治和恶性竞争的工具。
　　
　　官府被渗透、被架空、被恐吓，朝廷法度在这里，确实成了一纸空文。
　　
　　官员不怕朝廷，因为无非就是流放，贬官而已。
　　
　　北宋宽待士大夫多年，当官的对朝廷早就已经失去了敬畏。
　　
　　可地方的豪强不一样，他们是真能弄死地方官的，尤其是浙闽地区和广东的潮汕，这些都受着同样一种文化影响的地区。
　　
　　後世可干出过惊天动地的大事。
　　
　　「所以，你的意思是————」
　　
　　「此案背後，是本地豪强大户，为了私利，利用乃至主导了这杀人祭鬼的陋习。官府无能为力，甚至同流合污，或畏之如虎。是也不是？」
　　
　　程实瘫在地上，无力地点了点头，算是默认。
　　
　　「贫道知道了！」
　　
　　吴哗明白了事情的来龙去脉，却不再去管程县令，他先来到屍体的现场，让小青过来。
　　
　　小青是天生的学医圣体，虽然年岁很小，但对於这些屍体，却并不害怕！
　　
　　吴哗让他记下现场，巫术的仪式，死者的伤口，还有一些关於案件的细节，做成文卷。
　　
　　然後，他让程县令，将这家人入土为安。
　　
　　「记下他们一家的信息，盘查来往的客商，找出他们的来处应该不难！」
　　
　　「程县令，咱们走吧！」
　　
　　吴哗让程县令找人收拾一下这些屍骨，因为还在查案子，暂时不能入土为安。
　　
　　他主动上了马车，那程县令却在原地，半天缓不过劲。
　　
　　先生，就这麽让他说服了？
　　
　　他是不信的，可吴哗接下来想要做什麽，那就不知道了。
　　
　　吴哗这一路赶路，本应该穿过青溪县，去下一站休憩，不过既然发现这里是青溪县，吴晔就明白自己应该应该停留一下。
　　
　　县令带着人在前边领路，然後车队却动了起来。
　　
　　厢军跟在队伍左右护送，厢军头子骑着马，赶到前边，跟程县令套近乎。
　　
　　可是双方压根不属於一个系统，北宋的文臣对於武人的态度也十分一般。
　　
　　

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