第442章 正统的阴影下 (第1/2页)

宴席上的话语在吴晔耳边回荡，那些对摩尼教的鄙夷、恐惧、不解，像是一面模糊的铜镜，映照出这个时代信仰分野背後，那触目惊心的社会断层。他脸上维持着倾听的神色，心中却早已翻江倒海。「这不是宗教信仰问题，是人的问题……」
　　
　　他想起後世史书上对方腊起义的描述，想起那些席卷东南的「吃菜事魔」的狂潮。
　　
　　为何是摩尼教，而非香火鼎盛的佛寺道观，成了无数绝望灵魂的归宿？
　　
　　是因为正统，铸起了一道道令人绝望的高墙，将这些人挡在墙外。
　　
　　儒家讲「修身齐家治国平天下」，讲「仁义礼智信」，但其核心是维护宗法伦理和等级秩序。对佃户而言，「君君臣臣父父子子」可能意味着永远无法摆脱的佃租和压迫；对卖儿鬻女的贫民而言，「孝道」有时是难以承受的重负。
　　
　　儒家的道德理想国，离他们的饥饿和寒冷太远了。
　　
　　而且，读书识字是接触儒家经典的门槛，这对绝大多数文盲百姓来说，无异於天堑。
　　
　　在以儒为基础的华夏社会，儒家本身就是许多人苦难的根源。
　　
　　就如文彦博说的一样，君王与士大夫共天下，哪来百姓什麽事？
　　
　　那佛门呢，号称「众生平等，普度众生」佛门呢？
　　
　　也许它的教义是美好的，也是最容易安抚人心的。
　　
　　尤其是净土宗的出现几乎让佛教在三大正统中，处於一种无敌的状态。
　　
　　可是净土宗的无敌，也只是针对於正统而言，对於真正的底层百姓，他们的苦难，净土宗也解决不了。佛度众生，可代表佛陀的很多大寺院本身即是大地主，拥有大量田产和依附农民，其内部等级森严。他们对待佃户的时候，并不会因为他们是佛门中人而有什麽不同。
　　
　　在利益面前任何信仰都变得不值一提。
　　
　　更何况，就算是信仰本身，净土对於来世的画饼，解决不了老百姓当下的问题。
　　
　　至於道教，更不用说了，道教这个宗教一开始出现，就是为贵族服务的。许多道士本身就是大地主，他们怎麽可能共情底层的老百姓？
　　
　　那些被三大正统抛弃的百姓，无所寄托，这片巨大的空白的市场。
　　
　　自然只能由那些冒出来的邪教所掌握。
　　
　　白莲教，大乘教，罗教，摩尼教……
　　
　　这些教派或者本身邪恶，或者为世俗所不容。
　　
　　可是他们实实在在的解决了老百姓的问题，或者现实的问题，或者帮他们掀翻现实。
　　
　　这就是问题根源所在。
　　
　　明悟本心之後，吴晔越发觉得，人间道教本身，才是他作为道教首，应该去努力的方向。
　　
　　他也知道类似的改革，对於底层百姓而言，并没有解决所有的问题。
　　
　　但哪怕只是部分问题，也是好的！
　　
　　老百姓的问题，不在虚渺的长生，而在当下的困局。
　　
　　所谓人间道，就是奔着他们的痛点去的。
　　
　　但人间道的执行，同样会十分困难，无论是教内还是教外，都会有反对的声音。
　　
　　但吴晔认为，这是对抗摩尼教等「异端」在底层蔓延的根本之道一一不是仅仅靠镇压和禁绝，而是靠提供一种更好的、更符合主流价值观且能真正惠及底层的选择。
　　
　　「通真先生？通真先生？」
　　
　　赵蒙的呼唤将吴晔从沉思中拉回。
　　
　　吴晔恍然回神，露出略带歉意的微笑：
　　
　　「贫道听着诸位高论，心有所感，一时走神了。见笑，见笑。」
　　
　　「先生定是在思虑教化之事，心怀黎庶，我等佩服。」
　　
　　众人连忙奉承。
　　
　　吴晔摆摆手，将杯中残酒饮尽，目光扫过席间诸人，缓缓道：
　　
　　「方才听诸位所言，这摩尼教蛊惑人心，确是祸患。然堵不如疏诛心难於诛身。
　　
　　贫道愚见，欲破其邪说，非仅凭官府刀兵可竞全功。我辈修道之人，亦有其责。
　　
　　当使正法广布，善信普惠，让乡野小民知朝廷仁政，晓天地正道，明善恶有报，各安其业，各得其所。如此，妖言邪说，自无隙可入。」
　　
　　他这番话，既符合他「有道高人」的身份，又点出了问题的另一面，更是为他未来可能在东南推行的一些「人间道教」举措埋下伏笔。
　　
　　众人闻言，无论内心如何想，表面上自然是一叠声的赞同，称赞「先生高见」、「真乃救世良言」。人们倒也不是表面奉承，吴晔这位神霄派的祖师爷，确实也如他所言，知行合一。
　　
　　他着的三卷神农经，一卷痘经，还有诸多种种，都在践行他今日的言语。
　　
　　众人虽然为利益而来，求见吴晔。
　　
　　

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