第440章 摩尼教的隐患 (第2/2页)

朝廷「清整」的政令到了那里，往往大打折扣。
　　
　　其三，关於官吏。
　　
　　赵蒙提到的「地方上或有人与之有些说不清道不明的勾连」，并非空穴来风。
　　
　　有消息称，福建路某些下层的胥吏、巡检寨兵，甚至个别品级不高的官员，其家族或本人，可能也与摩尼教有所牵连，或至少是睁一只眼闭一只眼，拿了孝敬。
　　
　　这无疑会让官府的清查行动阻力重重。
　　
　　吴晔听闻，忧心v忡忡。
　　
　　其实这些消息本身，吴晔并不意外。
　　
　　但让他意外的是，他居然能轻易打听到这些消息。
　　
　　他可不认为，自己手下的这些弟子们，个个都是情报的天才，且运气爆棚。
　　
　　只能说，火火他们能打听到，是因为民间，这些东西并不是秘密。
　　
　　甚至，很多地方官，其实也习惯了这些东西的存在，因为他本来就是生活的一部分。
　　
　　这种来自於体系上的麻木，是令人悲哀的事，就如吴晔後世生活的时代，也经历过腐败和黑暗。他将信息汇总，终结了一下：
　　
　　摩尼教在闽浙的根基网络，比朝廷公文上描述的更为复杂和深入，已渗透到海运、商贸、基层教育乃至部分吏员阶层，形成了一个盘根错节、具有一定经济基础和动员能力的潜流社会。
　　
　　他们或许暂无立即举事的迹象，但组织性和隐蔽性都很强，一旦有变，能量不容小觑。
　　
　　「清整六天故气」的政策，在地方执行时面临巨大阻力，不仅因为淫祀本身与地方势力结合紧密，也可能因为执行政策的某些官吏本身就与各种「非正统」信仰有牵连，或者不愿因此激化矛盾，影响「稳定」。摩尼与「六天故气」代表的民间淫祀，二者关系微妙。它们可能并存，也可能有竞争或融合。在一些地方，摩尼教或许会吸收、改造某些本土巫术元素以吸引信众；而在另一些地方，顽固的淫祀势力则可能排斥摩尼教。
　　
　　但无论如何，它们都是游离於官方正统控制之外的力量。
　　
　　但这些都是其次，他更关心的是赵蒙提到的摩尼教起义，或者说造反的消息！
　　
　　方腊起义发生於四年後，是因为花石纲对百姓的盘剥太过，而引起的一场崩盘性的起义。
　　
　　如今朝廷的腐败和溃烂，尚且没有逼到百姓大规模造反的程度。
　　
　　可是并不等於说，赵佶统治下的大宋，老百姓们的日子就有多好。
　　
　　事实上，小规模的起义和造反一直存在。
　　
　　因为许多时候，地方官是真不拿百姓当人，在摩尼教流行的地区，这种小规模的造反，毫无疑问是为後期的方腊起义，提供了足够多的经验。
　　
　　一般的老百姓造反，彼此之间的经验和教训是不会传承的。
　　
　　可是摩尼教是个例外。
　　
　　因为它有着严密的组织性，许多造反失败的人，也许会通过教会内部的渠道，参加道另外一些团体中，从而积累经验。
　　
　　「不消停啊！」
　　
　　吴晔揉了揉自己的太阳穴，幽幽叹了一口气。
　　
　　所谓读万卷书不如行万里路，走出汴梁对他而言，真能看到许多他理所当然以为不会发生的事情。就如方腊起义，看起来导火索是花石纲。
　　
　　好似如果花石纲的事情没有了，就不会有类似的起义。
　　
　　其实说白了，这些起义和造反，确实需要一个导火索。
　　
　　可是就算没有原来的导火索，百姓的日子其实并没有任何好转，所谓的不满和矛盾，同样在积累，等待另一个爆发的机会。
　　
　　这次爆发，也许不是方腊，但也是陈蜡，吴蜡，或者其他人。
　　
　　吴晔思索着，想要给赵佶写一份密奏。
　　
　　此时赵蠓前来，请吴晔去赴会。
　　
　　在杭州这段日子，虽然吴晔尽力避免应酬，但许多人情世故是不可能避免的。
　　
　　江南算是除了江西外，道教的最核心的传播地之一，这里信奉道教的人不少。
　　
　　这些地主阶级的信众，可是未来神霄派的基础。
　　
　　事实上，吴晔在江南派了不少弟子，很多弟子也跟这里的士绅建立了联系和感情。
　　
　　不过神霄派立足人间道教，教化百姓的做派，倒是没有上清派那般清高，更受地主阶级和士大夫欢迎。三日住宿，已经足够吴晔了解许多东西，再待在杭州也没有什麽意思。
　　
　　他已经辞行，赵蒙也安排好厢军保护吴晔。
　　
　　所以这一场宴会，也算是地方上的人，给吴晔践行。
　　
　　顺便，再多了解一些东西！