第363章 语出惊人死不休 (第1/2页)
却说那醒木「啪」地一声脆响，压住了楼内的嘈杂，耶律大石转过头，目光落在台下那位被称为「张先生」的说书人身上。
那是个清灌的老者，一身半旧青衫，精神却霉铄，眼神清亮，颇有几分书卷气，却又透着市井的说唱艺人特有的伶俐。
只见张先生不疾不徐，先呷了口茶，清清嗓子，做派很古怪。
他这才开口，声音不高，却字字清晰，带着一股奇特的韵味，能穿透杯盏轻碰与低语，送入每个竖耳倾听的客人耳中：
「列位看官，今日咱们不表前回，单说那东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判後而成……」耶律大石本是抱着姑且听之的态度，可这开篇寥寥数语，便让他心头微动。这气象格局，不似寻常话本志怪。
他虽出身北地，却精通汉家典籍，这「十洲祖脉」、「三岛来龙」的磅礴描述，隐隐有上古山海经的遗风，却又更加瑰奇恣肆。
须知，这个时代名为的载体，其实十分稀少。
类似於《三国志平话》《碾玉观音》《错斩崔宁》这种短篇，都十分稀少。
根据吴晔的判断，文字载体的流行，很大程度上是受信息传播成本制约的。
宋时，纸张尚且处於相对珍贵的东西，识字率比起明清之时，也低了许多。
所以《西游记》的出现，是对於这个时代的一个意外，也是一种文化传播的碾压。
不是说比其他文字载体更好，而是它更新鲜，更有趣。
就像後世的网络时代，人们抛弃了高尚的诗词，散文，甚至严谨，文学性程度更高的世界名着，而投入庸俗的网文一样。
老百姓的爱好，从来都是有趣的东西，而不是高屋建瓴的存在。
，尤其是《西游记》这种，对於这个时代的任何人，都具有疯狂的吸引力。
就像是九百多年後，一些从未看过的中年人，见到战神文、赘婿文一样。
也跟许多老年人，第一次看到短剧时的模样。
「那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬……」
耶律大石只是听了个开头，就被故事吸引住了。
《西游记》本来就是从明清之时，遍地的时代杀出来的名着，无论是故事的设计，节奏，还是文笔，都是非常不错的。
西游记白话文的形式，更加接地气。
耶律大石顿时觉得，这趟不白来……
随着张先生抑扬顿挫的讲述，耶律大石渐渐忘了手中渐凉的茶盏。
那石猴如何出世，如何称王花果山，如何因感生死无常而漂洋过海寻仙访道……每一个转折都牵引着他的心神。
当听到猴王在南赡部洲见世人「争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯」的感慨时，
耶律大石握着杯子的手指不由紧了紧。这哪里是石猴的见闻？
分明是一面镜子，照见的何尝不是这汴梁城、乃至辽国上京城里那些汲汲营营的面孔？
就连他自己，身处使臣之位，所思所虑，又何尝能全然超脱？
学佛之人，心中都有追求出世的理想。
可是现实中，却有各种事务拖着自己，动弹不得。
人越是缺少什麽，就越羡慕什麽。
那猴子的洒脱，却让耶律大石迅速爱上这个故事。
其实不独他，来往的客商们，大多数人都没听说过这个故事。
《西游记》创造的世界，平等的吸引所有人。
也是这样，耶律大石在眼角余光扫过旁桌的一个顾客的时候，却被他吸引。
这顾客看起来十分年轻，也就二十左右。
他容貌很是俊美，气质出尘。
可他此时的姿态，却显得十分不雅，只是托着腮帮子，听着张先生说书。
有时候，他目光中还带着审视的味道。
对张先生讲的一些段落并不满意。
有时候，他又嘟囔着，耶律大石却没听到他说什麽。
「这家夥天赋不行啊，比单先生说得差远了，当初是看他声音太像那位了，才指点几手，可终归学了个形！」
吴晔百无聊赖地点评张先生的，怀念的却是後世某个喜欢听的先生。
不过说书人这个职业的出现，倒也不是他特意引导的。
有故事，就是说书人。
说书人的出现，是伴随着话本流行，老百姓识字率不够，需要有人为他们提供娱乐。
就跟後世的主播一样，这是一种时代的选择。
这个时代，普通人的识字率很低，但话本却还没有迎来它应该出现的环境。
西游记是一个意外，但这场意外同样诞生了说书人这个行业，
虽然有些粗糙，但总算具了个雏形。
吴晔在发现这个职业出现之後，就顺手指点了几个人。
这些人，对他而言，就跟街坊差不多，随手也就做了。
在他看来，既然是一个因为意外出现的行业，那很快会随着不确定性，淹没在历史的长河中。原因很简单，说书人的出现，是因为故事。
而汴梁城，目前除了西游记，依然没有太多话本出现。
不是说读过西游记的人，没有尝试创造过。
据吴晔所知，有不少读书人在茶余饭後，也尝试过出版自己的作品。
可是一种文学载体的流传，发展，并不是说你想写就写的。
有的内核，很多人写出来的故事，并没有被市场接受。
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